利维坦按：东莞专业的市场调研公司

谈到日本传统玩物，规画不少东说念主会最初料到剑球（けん玉）。一般觉得剑球其实是从法国传到日本的游戏，不外却莫得任何文件解释这个说法是正确的。而日本谋划剑球的文件里，最早亦然到了1809年才出现。正本的剑球是在酒菜间的一种游戏，到了1876年才在政府的实行下被归类为儿童的游戏之一。然后参预20世纪后短暂大受迎接，各地出现了很多剑球大赛跟协会。

还有一些传统游戏和中国孩子已往玩的很相似，比如翻花绳（あやとり）、竹蜻蜓（竹とんぼ）、弹珠（ビー玉）。

当布鲁克林博物馆习尚馆馆长斯图尔特·丘林（Stewart Culin）于1909年秋初度走访日本时，他条件众店家给他找一个名为“burri-burri”的传统儿童玩物，从而奏效地开脱了商家们的叨唠。在此之前，丘林只从东京国立博物馆和保藏家净水清风（Seifu Shimizu）的藏品中见过这个选藏而又不为东说念主知的物件。

很快，丘林向这些商贩提议的条件就证据了这个玩物的稀缺性——众店家莫得东说念主引进过这个玩物。终末，丘林只得让净水清风为他制作一份复成品带回了布鲁克林。

直到1912年丘林第二次走访日本时，他才从京齐四条通的一家中古商店内购得了一份原作。它的名义绘有松树和鹳的形象，完满地保留了一个由红色丝线编结和系有流苏的细绳，还附带了一双木制的小圆盘。

店主大要向丘林提供的惟一萍踪是，这个“burri-burri”曾用于一种陈腐的游戏。蓄意似乎与“儿童之日”（子供の日）联系的记号雷同，也与传统的新年玩物——“押绘羽子板”相似。

在丘林走访日本技能，净水清风是一家东京生意公司的总监，艺术家，书道家，亦然明治时间的玩物（Omocha）保藏家，他正在剪辑出书一套由十卷本构成的《髫髪の友》（Unai no tomo，髫髪原指古时七八岁儿童的垂发，在此膨大为儿童之意，书名意为“儿童之友”），该书由迷东说念主的木刻版画构成，展示了宽敞传统的日本玩物。行动十八番俱乐部（Odomokai，该俱乐部贫困于鞭策对玩物玩伴的欣赏）的独创东说念主，净水清风十分变嫌日本玩物。

他于1880年创建了竹马会（Takeuma-kai）来盘考这些玩物，并于1906年运筹帷幄了已知的第一次展览。1913年净水清风牺牲后，他的一又友西沢笛田（Nishizawa Tekiho）完成了《髫髪の友》系列的终末几卷（7到10卷）。

浏览这些目次时，咱们会看到弹簧玩物盒里的小鸡；轮子上的鲸鱼和磁力老鼠；别称粘土相扑手正在和一条橙色鲤鱼战争；还有多样种种的玩物枪，玩物马和鸣声器。净水清风的每一幅版画唯有最基本的标注，若是不是丘林的欣赏力，这些无处不在的民间艺术品关于英语天下的东说念主来说可能会一直鲜为人知。

行动东说念主类学家弗兰克·汉密尔顿·库欣（Frank Hamilton Cushing）和弗兰克·斯佩克（Frank Speck）的学生、一又友和共事，丘林是天下上最庞杂的百科全书作家、形而上学家和儿童玩物与游戏的保藏家，他在1895年出书了《韩国游戏》（Korean Games），1907年出书了800页的《北好意思印第安东说念主的游戏》（Games of the North American Indians）。

在扩展对burri-burri的了解时，他选藏到《髫髪の友》果真无一例外地根植于神玄门，以及日本民间神话中的护身符和符咒。行动顾忌品，它们平凡是由朝圣转头的旅行者援助给儿童的礼物。“事实上，它们平凡是护身符和魔法物品的演变体式，这两类物品之间的界线不可被明晰地规则。”

当丘林写下这些翰墨时，他对《髫髪の友》和他带回家存放在布鲁克林博物馆的玩物产生了一种深深的、苦乐各半的依恋，因为当代性正在席卷好意思国和日本孩子的游戏和玩物天下。

1925年，在经受《布鲁克林鹰报》（Brooklyn Daily Eagle）记者采访时，丘林对多样游戏了然入怀：“野兔和猎狗”、“环形解放”、“红狮”、“头和尾”……这时，他忽然变得若有所想，“布鲁克林的街头游戏越来越少了。多量的交通要津使孩子们离开了仍是是他们游乐场的街说念。像burri-burri这么的旧时街头游戏，正在逐步成为已往。”

羽子（はご，左页）和羽子板（はごいた，右页）。羽子平凡由无患子树（又称“鬼见愁”）的种子制成，其中固定有几根小羽毛。传统羽子板由桐木制成，当代版块是在明治时间用杉木制成的，况且平凡遮拦着著名演员的模样。（卷一，31页）

三春駒（みはるごま），来自日本北部奥州。净水清风告诉库林，它也被称为“子育て馬”（kosodate uma），意味着它可能是一种保护儿童的护身符。（卷一，37页）

左页：东京鬼母子神堂出售的玩物猫头鹰。右页：多样种种的鸣声器，包括贝壳拨浪饱读、种子“铃铛”和雷同炮竹的玩物。（卷一，39页）

左页：左上角流露了来自京齐的牛车玩物。中左是一头玄色跪着的牛，傍边写着：“若是一个女东说念主在冬天的牛日（正月初五）买胭脂，她将领到这么一头牛，并将其定名为‘胭脂牛’。”这头由粘土制成的牛是在大阪天王寺的牛宫祷告后赢得的酬谢。左下：来自伊势津市的鞍骡牛。牛永恒与“文体之神”天使谋划。（卷三，8页）

面具。左页：阿龟（Okamé），神话中的龙，一位掌管冰、雨、雪以及冬季的神玄门神灵；右页：赤颜魔。十月十六日，这些面具在京齐太秦广隆寺的牛祭上出售。（卷三，10页）

左页：羽子板。右页：ずぼんぼ（Zubombo），一只纸制的舞蹈狮子。将蛤蜊壳固定在脚上使其保握壮健，然后用扇子向其扇风，不错让这只纸狮子摆动起来。（卷三，20页）

上头的视频动画，演示了ずぼんぼ的玩法，欺诈扇子得法的话，ずぼんぼ不错飞起来，止境可人。

左页：东说念主形（にんぎょう），日本传统的娃娃玩偶。右页：车轱辘鱼，串在弓绳上的是滑动玩物鱼。（卷三，20页）

玩物老虎在“男孩节”技能很受迎接。（卷三，23页）

左页：风车（かざぐるま）。用竹子固定的纸风车。右页：三春駒。左证库林的说法，马在日本非时时见，因此它们被统称为绘马（絵馬）。绘马是在日本神社庙宇里祈愿时用的一种奉纳物，一般用木板制成，神秘顾客调查呈五角形。（卷三，25页）

左页：木雕的燕子，吊挂在一截竹枝上，这是在每年7月大阪天王寺举行的圣灵会（しょうりょうえ，Shoryo-e）技能制作的。这些树立物上遮拦着12只这么的燕子；典礼罢休后，东说念主们竞相将它们带回家，行动避雷的护身符。右页：多样鸣声器。（卷四，12页）

左页：木马（春駒）。（卷四，16页）

左页：多样东说念主形娃娃。右页：水花，由蓑草制成，放入水中时会像茶叶相同伸开。（卷四，19页）

左页：溜溜球。右页：相扑力士与大鲤鱼的泥塑。（卷五，22页）

左页：纸盒中的伸缩鸡。右页：泥塑小动物。（卷五，24页）

（卷一，23页）

（卷一，25页）

（卷一，29页）

左页：信州蘇民异日符（そみんしょうらい），一种寺庙消灾道贺之物，相传来自中国，可行动护身符。（卷一，34页）

左页：知了风筝。右页：多样小狗的泥塑。（卷三，11页）

多样风筝。（卷三，14页）

左页：五月铠甲东说念主形。五月东说念主形是五月五日男孩节摆放的玩偶，有庆生，祝愿健康成长之意。右页：东说念主形砚台。（卷三，16页）

左页：粘土烧制的狸猫玩物。（卷三，24页）

左页：女雛（めびな）与男雛（おびな）。右页：天児（あまがつ）。尽料理作玩偶的初志是为了劝诱可能骚扰孩童的恶灵，但跟着时刻推移，诸如天児的玩偶迟缓演变为雏东说念主形，并在吉利时间（794-1185）成为了君主和奥密阶级儿童的玩物。（卷三，27页）

（卷五，24页）

（卷四，18页）

（卷四，25页）

（卷五，14页）

（卷五，19页）

木制相扑东说念主形。（卷七，26页）

（卷十，11页）

（卷三，26页）

多样猪玩物。（卷十，25页）

（卷十，6页）

女雛与男雛。雛东说念主形（ひな东说念主形）被日本东说念主看作具有魅力的咒具，师法古代宫廷东说念主物装扮制成。（卷一，13页）

（卷四，14页）

（卷八，33页）

（卷一，27页）

（卷一，26页）

（卷四，8页）

（卷四，21页）

（卷五，8页）

根据第七次人口普查的数据显示，我国现在有近八亿人口生活在县城和农村地区，这一市场潜力巨大。也有数据显示，我国下沉市场目前的消费规模超过了17万亿元，且仍在快速增长。

（卷五，10页）

左页：多样陀螺（独楽，こま）。（卷五，17页）

（卷五，23页）

（卷五，29页）

左页：骑马的东说念主形。右页：京齐伏见骑鱼东说念主形。（卷七，30页）

会吐舌头的东说念主形。（卷七，32页）

东海说念静冈产土制首玩物。这似乎与生肖谋划，每只棍头对应一种生肖动物头，比如午马，卯兔，申猴，巳蛇，未羊，辰龙。（卷八，9页）

多样山公的泥塑玩偶。（卷十，19页）

宇牟须牟歌留多（うんすんカルタ），又译宇牟须牟札，是江户时间的日本传统牌具，由“天正札”演变而来，现流传于熊本县东说念主吉市。（卷七，11页）

歌留多（カルタ）又称“歌牌”，歌留多一词是源于葡萄牙语“carta”，深嗜为纸牌。（卷七，13页）

（卷七，15页）

宇牟须牟歌留多花色除了泰西游戏牌的宝剑、棍棒、圣杯、钱币外，加多了巴纹。东说念主头牌加多了唐东说念主、福神。另外还有龙的牌。每种一张，共75张牌。（卷七，17页）

弓与箭，毬杖（ぎっちょう）与毬。毬杖是一种吉利时间流行的儿童游戏，以木槌击打球参预对方大门为胜。

文/publicdomainreview

译/tamiya2

校对/兔子的凌波微步东莞专业的市场调研公司